圣经将来的预言嘉峪关

圣经将来的预言

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2020-03-02 20:06:01

圣经中讲到预言时，不是祗指预言将要发生的事，虽然我们今天一提到预言，常常以为必指将来的预言，圣经中的预言，也包括神对人的劝告，警告，造就，鼓励，教导，安慰，盼望等等。预言主要的目的，是神要祂的百姓离弃偶像，忠心事奉神。当神宣告祂将要来的审判或祝福时，当然必提到将要发生的事，所以预言也包括将要来的事。说预言的先知是替神说话的人，他们不仅仅是说将来的事。

摩西写圣经时，特别提及许多假先知，将要在神的百姓中兴起，申命记第十八章第二十至二十二节告诉我们，如何知道谁是神的先知真正替神说话：“若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢?先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”

先知托神的名说话，所说的若不成就，就不是神吩咐他说的，是他擅自说的。我们今天接受圣经的权威，是因写经的人从摩西至保罗，约翰圣经的预言，他们都是神或神的灵亲自指示，启示他们说的。他们替神警告我们，在末后的日子有假先知，假师傅，私自引进害人的异端(彼后二：1)，敌基督的灵现在已经在世上了(约壹四：1-3)，今天岂不是有很多异端邪说，似是而非的道理，迷惑了神的百姓吗?他们的领袖们自称为先知，有神特别的启示。我们相信神的启示，全记载在圣经中(彼后一：20-21;启二二：18-19)，祗有仔细查考圣经，认真研读神向我们说的话，我们才能明白预言，及将要发生的事。如果任何道理与圣经预言不符合，则明显是出于敌基督者的灵，我们当提防及拒绝他们，这是我们读圣经预言的重要理由之一：提防假先知。

一.关乎将来的预言

圣经中的预言，超过四分之一是指将要发生的事，就是先知写经文时尚未发生的事，其中三分之二今天已应验，约三分之一尚未应验，也是今天我们想要知道的将来要发生的事(启一：1)。

已应验的，我们今天读的时候，可以十分明白，尚未应验的，主要是指主再来的事而言，主再来是千真万确要发生的事，旧约与新约都清楚告诉我们，主必再来，旧约有超过一千八百次讲到主再来的预言，有十七卷旧约书郑重地提及此事，新约则有超过三百次讲到主再来。除了加拉太书，腓利门书，约翰贰书及约翰参书外，其他二十三卷书都讲到主再来的事，除了启示录主要信息是讲到将来的事以外，帖撒罗尼迦前后书，短短八章圣经中，有超过二十次讲到主再来!新约圣经每三十节经文中，平均有一节讲到主再来的事，由此可见主再来的预言是显然必要发生的事，圣经这样再次提及，我们岂可忽视这重要信息呢?关乎主第一次来的预言，已完全应验，每提到一次主第一次来，即有八次提到主第二次来，我们看到主第一次来对我们蒙恩得赎如此重要，那么祂第二次来，岂非更值得我们仔细查考?

读将来的预言，对基督徒有如下的重要性：

1. 预言应验后，神得到荣耀，证明神有权柄管理将来的事，神是神，一切在祂手中，我们今天读旧约时，看见许多已应验的预言，岂能不敬拜这位统管万有的神?

2. 叫受逼迫的信徒得保证和安慰，读但以理书及启示录，就是一个例子(但二：44-45,七：13-14)。

3. 读将来的预言，不是叫我们存一好奇心去读，乃是我们读神所有的话，都是与我们今天的生活有关，叫我们在等候主再来时，过一敬虔的生活(彼后三：10-12;约壹三：2-3)。

二.怎样解释预言?

1. 当我们读预言时，除了尽量符合释经原则外，有时需要用其他经文来佐证或确定其意义：

启示录未明提教会将要被提的事，我们可从其他经文圣经的预言，如帖撒罗尼迦前书第四章十六至十七节，看到教会迟早要被提。主说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到那里去”(约一四：3)。主来的日子“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”(太二四：36)。我们应该虔诚谨守，却不应该如“安息日会”或“耶和华见证人”去探测这日子。

2. 圣经未清楚讲明的事，我们可以根据不同书卷经文来作合理的推测。虽然无可避免地会有一些不同的推测结果，但因为圣经未明文说出，我们不当攻击别的福音派信仰人士对将来的事所存有的不同看法，虽然我们可以不赞同他。

3. 虽然我们有时不明白，有些预言究竟如何应验，但我们当相信神的话绝对可靠，迟早必应验，当先知以西结讲到推罗的预言时(结二六：4-5)他是否完全明白这关乎推罗的预言要如何完全照神的话，在字面上应验?以西结祗述说神的话，他也相信推罗将要遭遇的事，我们读启示录或其他预言，遇到不能明白时，也当相信，这些预言必然会完全应验。有些事今天我们看到的是模糊不清，因为我们能知道的实在有限，更不当勉强去解释，祗有用信心去接受神的话(林前一三：12)。

4. 旧约经文，有时把主第一次来和第二次来放在一起，以致我们看来好像两者紧紧相继而来，以赛亚书第九章第六节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上…”这节前一半是指主第一次来，第二部分是当主第二次再来时才实现。旧约先知看见的，好像两座山峰，远看好像两座山连在一起，其实两山之间有一距离存在。

5. 旧约先知预言，有时先有小的应验，当主再来时，则有最后完全的应验。使徒行传第二章第十六至二十一节，彼得在五旬节讲道，提到当时圣灵降临，应验了先知约珥的预言(珥二：28-31)。但约珥的预言，在五旬节却是并未完全应验，祗是初步的应验，布鲁斯解释使徒行传第二章第十六节约珥预言时说，这“末后的日子”是从主第一次降临开始至祂第二次再来为止的一段日子，那么约珥书预言从五旬节开始应验，直到第二次来临时完全应验，所以这可说是预言的逐步应验。

解释预言：是从字面意义解释或从灵意上解释?

圣经中已应验的预言，都是按字面应验，所以未应验的预言也必照字面应验，除非用字面解释有难处时，则当用灵意来解释，特别在启示文体中许多异象，经文本身已显明必须按灵意解释。

用灵意解经，会发生太多主观看法，因人而异，圣经有些数字，可能有象徵意义，如启示录中充满了 4，7，10，12，144，1000等数字是否有属灵的含意在内?白色是否指纯洁，红色指流血，紫色指君尊?讲解预言时，本人认为不能排除这些喻意字。

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